Накануне Недели 10-й по Пятидесятнице, Успения Пресвятой Богородицы митрополит Воронежский и Лискинский Сергий совершил всенощное бдение и Чин погребения Богородицы в Благовещенском кафедральном соборе.

Главе Воронежской митрополии сослужили ключарь собора иерей Олег Шурупов, благочинный собора иерей Павел Колбасов, клирики кафедрального собора.

На Великой вечерне была совершена литии и благословение хлебов, пшеницы, вина и елея.

На утрени, при пении особых тропарей "Благообразных ученик лик..." из алтаря на середину храма была изнесена плащаница Пресвятой Богородицы (иконописное изображение почившей Божией Матери).

После троекратного каждения, перед плащаницей были прочитаны особые "Похвалы" - умилительные тропари, чередующиеся со стихами 17-й кафизмы.

При пении погребального "Трисвятого" по Великом славословии святая Плащаница была обнесена вокруг Благовещенского кафедрального собора, что символизировало шествие апостолов в Гефсиманию с телом Пресвятой Богородицы к месту Ее погребения.

О ПРАЗДНИКЕ:

Праздник Успения Божией Матери установлен Церковью с давних времен. О нем упоминается в сочинениях блаженного Иеронима, блаженного Августина и Григория, епископа Турского. В IV веке он уже повсеместно праздновался в Византии. По желанию византийского императора Маврикия, одержавшего победу над персами 15 августа, день Успения Богоматери, он стал общецерковным праздником.

Но первоначально праздник совершался в разных поместных церквах в разное вреия: в одних местах - в январе месяце, в других - в августе. Так, на Западе, в Римской Церкви еще в VII веке 18 января праздновалась "Кончина Девы Марии", а 14 августа - "Взятие на небо". Общее празднование Успения 15 августа в большинстве восточных и западных Церквей устанавливается лишь в VIII-IX веках.

Основной целью установления праздника было прославление Пречистой Девы Марии и Ее Успения. К этой основной цели в IV-V веках присоединяется и другая - обличение заблуждений еретиков, посягавших на достоинство Богоматери, в частности, заблуждения коллиридиан, еретиков IV века, отрицавших человеческую природу Пресвятой Девы и вследствие этого отрицавших и Ее телесную кончину.