В канун Недели 1-ой Великого поста в Благовещенском кафедральном соборе города Воронежа было совершено Всенощное бдение.

Богослужение возглавил ключарь кафедрального собора протоиерей Роман Вылуск. Его высокопреподобию сослужило духовенство собора.

Протоиерей Роман совершил полное каждение храма и возгласил Евангельское чтение (Утр. – Лк., 31 зач., VII, 17–30.)

Чтецами собора был прочитан канон.

Богослужебные песнопения исполнял митрополичий смешанный хор Благовещенского кафедрального собора под управлением регента Ильи Ижогина.

Смысл вопроса Иоанна занимал многих толкователей. «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» В самом деле: почему Иоанн задает этот вопрос? Ведь он сам ранее говорил о Христе как о Мессии: «я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин 1,34) Что это? Шоковое состояние, вызванное заключением и ожиданием скорой казни? Но Иоанн не был тем человеком, которого можно сломить тюрьмой. Ведь и до этого его жизнь не была жизнью обычного человека, он сознательно с самой юности поставил себя в условия крайней скудости, его образ жизни нельзя было назвать жизнью, это, скорее, намеренное медленное умирание. Так что же произошло?

Мнения авторитетных толкователей расходятся. Западные отцы и учители Церкви говорят о некотором сомнении Иоанна в будущем схождении Христа во ад. К примеру, блаженный Иероним Стридонский считает, что вопрос Иоанна Предтечи может иметь такой смысл: «знаю я, что Ты тот самый, который пришёл взять на Себя грехи мира; но так как я имею низойти в преисподняя, то и спрашиваю, сам ли Ты сойдёшь и туда, или верить так о Сыне Божьем нечестиво, и ты пошлёшь кого-нибудь другого? Желаю же я знать об этом для того, чтобы, возвестив о Тебе людям на земле, я возвестил и в преисподних, если Ты только имеешь прийти туда». С этим не согласны восточные отцы, самый известный из которых — святитель Иоанн Златоуст — полагает, что сомнения были не у Иоанна, а у его учеников, которые «почитая Иисуса простым человеком, а Иоанна более, нежели человеком, с досадою смотрели на то, что слава Иисусова возрастала, а Иоанн, как сам о себе говорил, приближался уже к концу. Все это препятствовало им придти к Иисусу, так как зависть преграждала доступ. Пока Иоанн находился с ними, он часто их вразумлял и учил, однако не убедил. Когда же приближался уже к смерти, ещё больше о том заботился. Он опасался, чтобы не оставить им повода к превратному толкованию, и чтобы они не были навсегда отлучёнными от Христа. Он и с самого начала старался всех своих учеников обратить ко Христу». Иоанн Предтеча под вымышленным предлогом посылает своих учеников ко Христу для того, чтобы они сами все увидели и убедились. Опыт лучше любых слов. И дай Бог, чтобы опыт общения с нами — с христианами — не был разочарованием, а был тем, что укрепляет в истинности слов Христа.